文：姚惠耀／台灣性產業勞動者權益推動協會 理事長

近年，全球右翼勢力崛起，加上網路仇恨、歧視言論的煽動，性別平權運動面臨嚴峻挑戰。這兩期「聊聊性工作」專欄，將依「性別平等 vs. 父權體制」、「性解放 vs. 反色情」的交織軸線，分析當代性別與反性別運動的五種論述。這四種論述，分別是父權制＋性解放立場的「男性中心論」、父權制＋反色情的「道德保守論」、性別平等＋性解放「性基進女性主義論」，以及「反色情女性主義」，另有納入階級、種族向度思考的「左翼女性主義論」。這五種對「性（sex）、性別（gender）、性制（sexuality）」存在不同詮釋的論述，為達成各自心中的理想社會，而發展不同行動策略。筆者先討論「男性中心論」與「道德保守論」，其餘則留待下一次專欄。

一、服下紅藥丸之後的男性圈

男性圈（manosphere）是由一群在網路上宣揚厭女文化、反女性主義的男性集結而成的社群；2013年，作家 Ian Ironwood 撰寫《男性圈》，將此概念發揚光大。早在1970年代，受到女性主義影響，便已出現支持女性主義立場的男性解放運動，以及反女性主義的男性權利運動，如美國作家Warren Farrell，對女性主義感到失望，譴責制度化的厭男症。

近年在網路形成的男性圈，將「演化心理學」奉為圭臬，聲稱性別差異是由基因決定，女性天生仰慕高、富、帥的男性。他們挪用電影《駭客任務》中的紅藥丸隱喻，意指服下紅藥丸，就會認識到真實且痛苦的厭男社會。有些自怨自艾的男性因此自稱「非自願獨身者」（incels），以各種手段「報復」那些瞧不上他的女性；有的則積極學習搭訕藝術（PUA），以掌控女性情感；也有些男人走向與女性斷絕關係的「男人自行之道」（Men Going Their Own Way）。

臺灣近年也出現紅藥丸觀點的討論，從「霸社」等男性中心的社群，以及日漸崛起、專為異性戀男性打造的戀愛課程，網路社群與資本市場，一步步將男性的求偶焦慮轉化為重建父權支架的動力。男性圈誤用心理學、管理學等觀點，將女性簡化成天生如此、可操縱之物，遂行享樂、控制、炫耀之目的。這類觀點強化父權與資本主義共構的壓迫體系，從而將男性永遠的困在虛幻的英雄夢境。

二、強迫「幸福」：道德保守派的反性別路線

2016年，教宗方濟各批評一種名為「性別意識形態」的觀點。該觀點拒絕將「性別」當成與生俱來的男女差異。道德保守派擔心，倘若每個人都能肆意妄為的宣稱自己的性別，違背自然狀態，必將使倫理道德與社會秩序崩壞。他們深信，上帝創造男性與女性，分別體現祂的力量與溫柔，因此男女有別、各司其職，唯有雙方相互扶持，才能享有幸福美滿的家庭生活。

宗教道德觀的歷史悠久，且深植人心，他們利用大眾對幸福的追求，攻擊任何被指認為「不幸」的活動，例如，以支持生命權（pro-life）為由，反對女性任意終止妊娠；或如美國1874年的《康斯塔克法》，禁止墮胎文宣品、色情刊物等被稱為「猥褻」的內容物。學校不應該談性教育，否則孩子會落入戀童癖設下的陷阱；而討論同性戀、跨性別，會使孩子迷失自我。此外，道德保守派數次喚起道德恐慌，發動「反白奴」、「反性販運」行動，拯救墮入性產業深淵的不幸少女，使之走回工廠、家庭的正軌。美國傳統基金會在2024年川普上台之前，發表2025計畫（Project 2025），彰顯基督教保守主義的立場，建議禁止色情內容、取消多元、平等與共融（DEI）政策、限制墮胎藥物的流通，並排除跨性別者的權利。川普就任後，也定調男女二元性別的政策，否定跨性別者的存在。

女性主義者 Sara Ahmed提醒，常見的「幸福」劇本往往以LGBT+、性工作者、HIV感染者的「不幸」為對照，引導我們走向異性戀婚姻家庭的生殖未來。而近年來，台灣的道德保守派也集結、壯大，從反對同志教育、反同婚，到反《反歧視法》與反人工生殖，無役不與，以捍衛幸福家庭的倫常秩序。

男性中心與道德保守是父權體制的雙生毒瘤，往往同步運作，並以性別本質論為養分，合理化對女性與多元性別的歧視與壓迫。下一回，筆者將分析不同女性主義陣營對這個性別秩序，所提出的抗爭策略。

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