愛滋報導

6 月 2 日是國際性工作者日。這一天，性勞推想從近期接觸到的法律諮詢與公共案件談起：當性與情慾成為工作時，工作者到底面對什麼樣的法律處境？我們要說的是：台灣社會需要的，不是對性工作者與情慾產業工作者的道德審判，而是能明確區分成人合意情慾勞動，與剝削、暴力、非合意傷害的一套制度……

臺灣台語中的「muē-á（妹仔）」通常是指年輕女孩；客語「moi eˋ（妹仔）」則是指女兒；而香港早年更以妹仔稱呼婢女，至20世紀初期才以人道主義原則，禁止蓄婢與買賣妹仔。無論何者，「妹仔」似乎給人一種未經世事、需要被引導與教育的幼女印象。而所謂的主義（-ism），通常是有完整的思想體系，對事物有所主張與見解。在父權社會中，年輕女子時常被認為想法欠缺周延與權威性，彷彿只能跟隨長輩的指引、教導、施捨與救援，不會有自己的主張，遑論完整的思想體系。

2018年起，南韓的女性網路社群，出現名為4B運動的風潮。韓語的비（Bi）是「不」的意思，4B是指不婚、不生、不戀愛、不性行為。由於南韓政府發現年輕人不願生育，發布鼓勵生育的人口計劃，但政策往往將女性當成生育工具，引起女性反感……

近年，全球右翼勢力崛起，加上網路仇恨、歧視言論的煽動，性別平權運動面臨嚴峻挑戰。這兩期「聊聊性工作」專欄，將依「性別平等 vs. 父權體制」、「性解放 vs. 反色情」的交織軸線，分析當代性別與反性別運動的五種論述……

在巴西與拉丁美洲，「travesti」並非單純的「跨性別女性」或「變裝者」。 這個在街頭誕生的女性化身份，多來自黑人、混血或貧困社群——她們在被排除於正式就業與家庭體系之外的現實中，透過性工作、化妝、命名與身體實踐，打造屬於自己的性別現實與生存文化……