性工作

6 月 2 日是國際性工作者日。這一天，性勞推想從近期接觸到的法律諮詢與公共案件談起：當性與情慾成為工作時，工作者到底面對什麼樣的法律處境？我們要說的是：台灣社會需要的，不是對性工作者與情慾產業工作者的道德審判，而是能明確區分成人合意情慾勞動，與剝削、暴力、非合意傷害的一套制度……

臺灣台語中的「muē-á（妹仔）」通常是指年輕女孩；客語「moi eˋ（妹仔）」則是指女兒；而香港早年更以妹仔稱呼婢女，至20世紀初期才以人道主義原則，禁止蓄婢與買賣妹仔。無論何者，「妹仔」似乎給人一種未經世事、需要被引導與教育的幼女印象。而所謂的主義（-ism），通常是有完整的思想體系，對事物有所主張與見解。在父權社會中，年輕女子時常被認為想法欠缺周延與權威性，彷彿只能跟隨長輩的指引、教導、施捨與救援，不會有自己的主張，遑論完整的思想體系。

2018年起，南韓的女性網路社群，出現名為4B運動的風潮。韓語的비（Bi）是「不」的意思，4B是指不婚、不生、不戀愛、不性行為。由於南韓政府發現年輕人不願生育，發布鼓勵生育的人口計劃，但政策往往將女性當成生育工具，引起女性反感……

在巴西與拉丁美洲，「travesti」並非單純的「跨性別女性」或「變裝者」。 這個在街頭誕生的女性化身份，多來自黑人、混血或貧困社群——她們在被排除於正式就業與家庭體系之外的現實中，透過性工作、化妝、命名與身體實踐，打造屬於自己的性別現實與生存文化……

台灣現行刑法中，關於「猥褻」的相關罪名不僅帶有強烈道德性評價，更缺乏明確定義，造成情慾產業勞動者面臨性言論與性勞動自由的雙重壓迫。作者將結合法律實務經驗與法學解釋論觀點，說明刑法妨害風化罪章（第231、234、235條）如何影響不同類型的性工作者，包括實體店面工作者、性教育倡議者與網路創作者等，並提出性勞推的立場與改革方向……

2000年9月中，倖存者甲在桃園監獄內遭受同囚的主要被告丙及其他數名受刑人身體傷害，其中包含刑法定義的猥褻和強制性交行為，有與丙是同夥獄友、有人是被迫參與其中並私下曾向甲表達己身無奈與歉意（不加入會被丙及其同夥暴力相向）。本案進入司法訴訟後，被迫參與的獄友陸續與倖存者甲達成和解……

性產業歷史悠久，但直到上世紀末的妓權運動，才開始將性產業工作者稱為性工作者，並思考其勞動權益。那麼，性工作到底是什麼呢？性工作就是工作，到底挑戰了什麼？