文：姚惠耀／台灣性產業勞動者權益推動協會 理事長
書籍資訊：
酒與妹仔的日常、林國峰，《酒與妹仔的日常》，寶瓶文化，2025。
臺灣台語中的「muē-á（妹仔）」通常是指年輕女孩；客語「moi eˋ（妹仔）」則是指女兒；而香港早年更以妹仔稱呼婢女，至20世紀初期才以人道主義原則，禁止蓄婢與買賣妹仔。無論何者，「妹仔」似乎給人一種未經世事、需要被引導與教育的幼女印象。而所謂的主義（-ism），通常是有完整的思想體系，對事物有所主張與見解。在父權社會中，年輕女子時常被認為想法欠缺周延與權威性，彷彿只能跟隨長輩的指引、教導、施捨與救援，不會有自己的主張，遑論完整的思想體系。當今百花齊放的女性主義思潮，正是要對抗此種父權秩序，但西方、白人女性主義有時流露出教化、救援的文明使命，反而複製這種上對下的指導關係。本文要推薦2025年底出版的《酒與妹仔的日常》，由酒店公關「妹仔」的主體發聲，引領我們反思情慾工作者的勞動權益與女性主義的運動倫理。
這本《酒與妹仔的日常》是台灣酒與妹仔人文藝術推廣協會與林國峰合寫，「酒與妹仔」是現任與前任酒店公關共同組成的團隊，在疫情期間更成立「臺北市娛樂公關經紀職業工會」，為情慾工作者的權益奔走。本書開頭寫道「願喜歡這份工作的人安全順利；願不得已所選的人能安穩離開」，是我們這些性工作權益團體的共同理念，也應是所有職業的勞動者都抱持的想法。這看似簡單的訴求，卻因性的污名而萬分艱難。例如，情慾工作者難以跟家人、朋友聊起此事，得到家人的支持；在外租屋時，有些房東百般刁難，用盡各種推託修辭來遮掩歧視心態；就連遭遇性暴力，也可能變成警察眼中的酒店常態，反覆的承受傷害。有小孩的情慾工作者，得去思考如何應付家長間的人際關係。2021年因疫情爆發而被迫停業，對消費者而言，是少了一個娛樂去處，對社會大眾則是控制疫情的必要手段，但對於情慾工作者卻是急迫的生計危機。本書也揭露許多申請補助的關卡，以及工作者們如何同心協力的闖關。
性與情慾相關的工作，總讓人聯想到性傳染病，但這是相當消費者中心的思考，對工作者來說，性傳染病不過是眾多疾病風險的一種，甚至可能是機率最低、最好控制的那個。如書中所述，情慾工作者的疾病困擾，是從頭到腳、從心理到所有人體器官，可能是吸菸、喝酒、近距離互動而導致、傳染的，也可能是化粧、穿著打扮等因素造成。本書以工作者為中心，具體且詳細描述各種身心疾病的困擾，非常值得所有人省思，所謂的職業安全與衛生，如何從資本市場與公衛治理的邏輯，轉向工作者的視角，建構有用的健康福祉系統。
muē-á ū tsú-gī（妹仔有主義）體現在公關們對職場人際關係的處理、爭取權益的日常鬥爭以及相互陪伴的支持網絡。書中還有許多值得深入探究的課題，像是日班與夜班的工作型態、消費者的類型、原住民與情慾工作者的身分交織、跨文化的社交模式、社會運動的實踐路徑等。這本書或許是開啟對話的契機，性與情慾工作者的主張如何被看見、聽見並成為去污名、反歧視、保障權益的方案，還有賴倡議組織、政府與整體社會的共識凝聚。
〈【香港工運縱橫】十九世紀香港妹仔解放運動〉（2017年3月8日），公民行動影音資料庫，網址：https://www.civilmedia.tw/archives/61282
酒與妹仔的日常，網址：https://diaryofthehostess.org/